Publicaremos a seguir o editorial semanal do Jornal A Nova Democracia. Publicado em: 10/08/21

A crise política brasileira – que, com a anulação da condenação de Luiz Inácio e transferência de seu processo às calendas da instância federal de Brasília, retomou a todo vapor a polarização Bolsonaro-Lula como luta no seio dos grupos de poder das classes dominantes – já está delineando um desfecho em torno das eleições de 2022. Passe o que passe, com ou sem eleição, nada deste mundo político oficial putrefato terá legitimidade. Essa polarização reacionária terá fim e será inevitavelmente substituída pela agudização da luta de classes feroz das massas pauperizadas ao extremo, do sangue camponês derramado a jorro por um pedaço de terra num país de 850 milhões de hectares e o clamor por uma democracia nova. Passar-se-á a contenda social ao estágio mais claro e definido entre revolução e contrarrevolução.

Encurralado, Bolsonaro busca sair das cordas “fugindo para frente”, isto é, atacando. Embora enfraquecido, a cadeira presidencial dá-lhe algumas vantagens no embate político, as quais, a seu modo boçal, ele maneja com alguma racionalidade: de fato, a pauta e a temperatura das discussões são controladas por ele, como se viu nitidamente no caso do voto impresso. Há, além disso, o peso gigantesco do aparato burocrático estatal, a se perpetuar quase que pela inércia, que fez com que todos os presidentes eleitos na nova república – a exceção de Collor, que renunciou – tenham sido reeleitos. Não é de todo desnecessário lembrar que, em meados de 2005, no auge do escândalo do mensalão, parecia improvável uma segunda vitória eleitoral de Lula. Claro que as situações são distintas, mas com o exemplo queremos destacar que ainda não está claro qual a capacidade de resistência de Bolsonaro na presidência. No fim das contas, a corda sempre se pode esticar mais um pouco.

No caso do voto impresso, o capitão do mato parece ganhar na derrota: lança ameaças e intimidação a ponto de fazer desfilar tanques na Esplanada do Planalto e, embora a proposta seja sepultada no Congresso, a mera discussão já turva o resultado das urnas no próximo ano, e serve ademais para manter a sua base coesa. Enquanto isso, aprofunda sua pregação golpista nas polícias militares e bases das Forças Armadas, à espera de uma melhor oportunidade para agir. Ganhando as eleições, no segundo mandato trará mais tempo e, quem sabe, ocasiões mais propícias, para consumar a sonhada quartelada. Perdidas as mesmas, soará o alarme para a ampla contestação do resultado, com desdobramentos de todo imprevisíveis.

A saída do impeachment torna-se mais improvável à medida que o tempo passa. Oras, mesmo do ponto de vista do pequeno-burguês liberal, não faria sentido essa alternativa a poucos meses das eleições, quando o “pacto social” farsesco tem a chance de ser refeito nas urnas. De outro lado, serve para arregimentar as fileiras do oportunismo, após anos de letargia e desmobilização, que encena nas passeatas cívicas uma disposição de luta e capacidade de mobilização que já não possui de fato. Não por acaso, a entrada em cena dos partidos operário-burgueses nas manifestações contra o governo, e a sua descarada tentativa de fazê-las mero palanque eleitoreiro, coincidiu com o seu esvaziamento. O fato de as últimas esperanças destes setores – em que jogam sua sobrevivência – dependerem do retorno de um velho caudilho como Luiz Inácio, criatura política dos mesmos militares que fizeram a “redemocratização”, só confirma o ocaso de seu ciclo histórico. Uma eventual vitória sua, caso seja aceita pelos militares, inauguraria um governo de crises sem fim, preso a tantos acordos que será quase incapaz de dar um passo; a derrota, imporá a divisão profunda nas suas fileiras, e a disputa pelo espólio dos findos tempos de glória. Suas perspectivas, portanto, são sombrias.

Nos bastidores, o Alto Comando das Forças Armadas (ACFA), cujo centro é o Exército reacionário, marca passo. Se é um engano supor que no cenário atual ele está predisposto a marchar com Bolsonaro (não por qualquer apego à “democracia”, mas porque não precisam lançar-se a uma quartelada, para tomar o que já têm: o poder, cuja expressão é a “tutela militar” que nunca deixaram de exercer nos últimos trinta anos, e que se escancarou e reforçou tremendamente desde 2017), seria outro engano, pior ainda, contar certo de que não está. Pois, em meio à profunda crise geral do país em todos os planos da vida nacional que o equivale à bomba armada, o que faz sensivelmente volúvel a situação do ACFA, como comprova nossa história republicana, com a consumação da anunciada aventura bolsonarista não há nada que assegure que os generais do Alto Comando não se veem obrigados a marcharem juntos, se a unidade das reacionárias Forças Armadas se apresenta ameaçada. Também, se com as inevitáveis explosões espontâneas de massas a estas somar a ação consciente do proletariado revolucionário, se ao ódio de classe mais ou menos cego se somar uma estratégia clara de luta pelo Poder, as Forças Armadas responderão com a máxima violência e centralização do poder, com medidas que lhes assegurem mãos livres de qualquer controle, e não recuarão ante nenhuma ilegalidade para tentar impedir que a revolução prospere.

Fora disto, mesmo no caso de explosão de revolta espontânea sem uma direção minimamente consequente, as ditas operações de Garantia da Lei e da Ordem já dão aos gorilas, dentro dos atuais limites constitucionais, amplas margens para reprimir com selvageria o “inimigo interno”. O que diz muito sobre a “Constituição Cidadã” e a “Nova República”, meras evoluções quanto às formas deste ferrolho contrarrevolucionário que é o Estado burguês-latifundiário, serviçal do imperialismo, principalmente norte-americano, que governa o País.

Seja como for, sua ação genocida se chocará com a resistência revolucionária crescente, mais consciente do que nunca e cada vez mais poderosa. Se sairmos deste labirinto cotidiano e olharmos os longos períodos históricos, veremos que os ventos frescos da mudança prevalecem sempre. A revolução é a tendência política principal da história, somente a Revolução tem futuro no Brasil.

Texto publicado no Jornal A Nova Democracia no dia 04/08/2021. Escrito por – Sebastião Ilar.

“Eu não inventei as Ligas
Elas são a flor
Que se abre no lodo”
Francisco Julião.

Ao contrário do que muitos pensam, as Ligas Camponesas não começaram com Francisco Julião, muito menos começaram como organização de luta pela terra. Na verdade, começaram com a iniciativa de João Firmino, em 1955, de defender a “reivindicação dos mortos”; defender que todo camponês, depois de morto, tivesse o direito de descansar em paz; aquele que nunca teve terra poder ter depois de morto, sete palmos abaixo da terra e um caixão. Para alguns leitores pode soar estranho: por que lutar pelos mortos? Qual o sentido? A isso Josué de Castro nos responde quando diz que para o camponês do nordeste a vida não lhe pertence, dela tira apenas o cansaço, a miséria, as formas feudais nas quais é obrigado a trabalhar na terra do latifundiário; neste contexto a morte aparece para ele como sua saída, seu único direito que ninguém pode retirar. 

Contudo, uma realidade cruel se apresentava: o pobre neste país não tem direito nem de se enterrar. Nos interiores do Brasil os caixões são da prefeitura, e não é incomum que tenha-se que retirar o morto antes de enterrar e devolver o caixão às autoridades locais. Por conta dessa situação nasce a primeira Liga Camponesa em Engenho da Galiléia, mas assim como nas primeiras revoltas camponesas do Nordeste, no princípio, se apresentavam como revoltas de cunho religioso, messianico e tinham em si profundo caráter de classe, logo isso ocorre com as Ligas. 

O INÍCIO: ‘PRESIDENTE DE HONRA’ E O MEDO DO COMUNISMO 

De início, em um gesto servil, os camponeses convidam para ser presidente de honra da Liga o senhor de terras, o latifundiário do Engenho da Galiléia, Oscar Arruda Beltrão, que aceita e se faz presente quando a Liga é fundada, até então chamada de “Sociedade Agrícola e Pecuária dos Plantadores de Pernambuco”. Mas a simples reivindicação de algo além do que simplesmente a ajuda funerária, como conseguir algumas sementes e instrumentos melhores de trabalho, já mostrava timidamente que o movimento tendia adquirir um caráter mais social e combativo – para a situação da organização do movimento camponês no nordeste à época – e isso fez com que outros latifundiários locais avisassem ao senhor de terras que aquilo que ele havia aceitado era uma “artimanha dos comunistas”. 

Logo o latifundiário se viu assustado, com medo de que estivesse permitindo uma infiltração comunista em suas terras. O que queriam aqueles homens? Roubar suas terras? Destruir a sociedade? Implantar o socialismo? Parar de pagar o cambão, o foro? Destruir a casa grande e socializar o engenho? Absurdo! Não poderia permitir aceitar tamanha ameaça, mandou fechar a Liga… a partir desse momento a coisa muda. 

E A RESISTÊNCIA VEIO… 

Os camponeses não aceitaram aquela atitude, resolveram resistir ao fechamento! A partir desse momento a “Sociedade Agrícola e Pecuária dos Plantadores de Pernambuco” se tornará um movimento que lutará não só pelos mortos, como pelos vivos; como Josué de Castro colocara: foi tratando dos problemas da morte que os camponeses do Engenho da Galiléia abriram seus olhos para a vida. 

O latifundiário ameaçou expulsá-los, chamar a polícia, chamar seus capangas e coisas do gênero; a cada ameaça mais os camponeses ficaram bravos e animados para o dia em que iriam botar para correr aqueles parasitas de suas terras, onde viviam e produziam anos a fio, e então novamente decidiram que iriam resistir. 

É aqui que entra um importante personagem dessa história: o advogado Francisco Julião. 

UM ADVOGADO EM DEFESA DOS CAMPONESES POBRES DO NORDESTE 

Francisco Julião Arruda de Paula nasceu em 16 de Fevereiro de 1915 no Engenho Boa Esperança, estado de Pernambuco. Falar de Julião é falar dos camponeses pobres e, principalmente, das Ligas Camponesas, todavia ele mesmo provém de uma família dona de engenhos. 

Julião, de uma forma ou de outra, traiu sua classe de origem e essa foi a melhor decisão que já tomou. Estudou em bons colégios do Recife e, quando as coisas não iam bem nos Engenhos da família, começou a lecionar e se matriculou na faculdade de Direito, formando-se em dezembro de 1939. 

Fato interessante é que – apesar de não ser ativo na vida política durante seu tempo de faculdade, mas muito influenciado pela oposição ao Estado Novo – Julião passou um dia detido no DOPS pouco tempo depois da formatura. 

Desde o início de sua carreira, quando montou um escritório de advocacia em 1940, Julião buscou defender os camponeses pobres do nordeste. Em um processo relativamente rápido, Julião foi de um simples advogado dedicado a defender os camponeses para um agitador camponês de grande capacidade política e que incentivava os camponeses a tomarem todas as terras do latifúndio. 

Defendendo por anos a causa dos posseiros da zona da mata pernambucana, Julião se tornou deputado e prestava ajuda principalmente a aqueles que não tinham dinheiro para pagar os impostos feudais exigidos nos latifúndios nordestinos. 

Ganhando respeito das massas, principalmente após defender diversos trabalhadores que viveram por mais de 40 anos em terras que haviam sido recém compradas pela usina Santa Terezinha, que ameaçava expulsá-los, Julião foi procurado pelas famílias camponesas de Engenho da Galiléia. Julião, nessa época, já tinha percebido que a disputa jurídica, por si só, não estava resolvendo nada, pois sempre o camponês acabava perdendo as questões. 

Nesses grandes acontecimentos históricos que estavam no tempo certo de acontecer, Francisco Julião conhece a situação do engenho e decide defender o que era a primeira Liga Camponesa. 

EXPANDEM-SE AS LIGAS! 

Com suas intervenções na Tribuna denunciando os crimes hediondos do latifúndio, não só em Engenho da Galiléia, como em todo o nordeste do Brasil, principalmente Pernambuco, Julião se torna um agitador social. Com a crescente atuação das Ligas no campo, passam a existir cada vez mais núcleos por toda a zona da mata pernambucana e logo ultrapassa os limites do estado, se espalhando por toda aquela região do Brasil (do Maranhão até Sergipe). Todos os camponeses agora tinham com o que se defender! E isso obviamente não foi bem visto pelos círculos dominantes nordestinos… 

“Falava-se delas (as Ligas) como se fosse o próprio apocalipse e de Julião como se fosse o próprio anticristo. Foi neste momento que os Estados Unidos da América redescobriram o Nordeste”.

A perseguição sempre existira, mas a dimensão de sua ampliação foi tal que era como se naquele momento o Nordeste estivesse a beira de uma revolução comunista, que dali para o outro dia aqueles camponeses finalizariam o trabalho que a tal “intentona” não havia feito em 1935, quando entregou Natal. 

O jornal New York Times nos artigos publicados por Tad Szulc em 31 de Outubro e 1 de Novembro de 1960 estampava em suas páginas: “Os marxistas estão organizando os camponeses no Brasil!” e, para completar, grafava: “O primeiro-ministro de Cuba, Fidel Castro, e o Presidente do Partido Comunista da China, Mao Tsetung, estão sendo apontados como heróis a serem seguidos pelos camponeses nordestinos, trabalhadores e estudantes”. Nessa sanha anticomunista do jornalista Tad Szulc sobrou até para a capital de Pernambuco, o Recife, apontado por ele como “o mais forte centro comunista do Brasil”. 

Quanto mais os reacionários batiam, mais a Liga crescia; havia um espírito de revolta muito grande ali como em todo o Brasil. Com a chegada dos anos 60 e as ameaças de golpe militar já muito claras, as Ligas Camponesas ainda eram uma preocupação muito grande para as classes dominantes, várias lideranças das Ligas ao longo daquele tempo foram sendo assassinadas por jagunços e policiais amparados pelo estado, e nesse contexto culminou-se o golpe militar. 

O GOLPE DE 1964 E A REPRESSÃO ÀS LIGAS 

Assim como ocorreu em Trombas e Formoso (ver A luta de Trombas e Formoso e a sua similaridade com o Brasil atual) após o golpe militar a perseguição foi muito grande, como se pode constatar parcialmente no filme Cabra marcado pra morrer: os dirigentes e os apoiadores perseguidos, Julião dentre eles. Sendo reconhecido pela polícia após dias disfarçado, Julião é preso; depois de solto ainda passa um ano buscando exílio, até que se instala no México, mais especificamente em Cuernavaca onde faleceu na década de 90. 

O resto dos dirigentes camponeses não têm a mesma sorte do deputado e acabam tendo que fugir para não serem presos, trocando de identidade e indo para cidades escondidas no interior do nordeste. Dessa forma, as Ligas vão sendo desarticuladas e a repressão consegue por anos, e à custa de muito sangue, calar o movimento camponês combativo, especialmente no nordeste. A falta de uma vanguarda revolucionária e o atraso de algumas concepções decorrente da ausência dessa vanguarda, fez com que, ao culminar-se o golpe militar de 64 as Ligas não disparassem um tiro, dessa forma encerrou-se um importante capítulo do movimento camponês no Brasil. Como de praxe na ação do velho Estado, foi mais um capítulo encerrado à bala.

Ao contrário do que muitos pensam, as Ligas Camponesas não começaram com Francisco Julião, muito menos começaram como organização de luta pela terra. Na verdade, começaram com a iniciativa de João Firmino, em 1955, de defender a “reivindicação dos mortos”; defender que todo camponês, depois de morto, tivesse o direito de descansar em paz; aquele que nunca teve terra poder ter depois de morto, sete palmos abaixo da terra e um caixão. Para alguns leitores pode soar estranho: por que lutar pelos mortos? Qual o sentido? A isso Josué de Castro nos responde quando diz que para o camponês do nordeste a vida não lhe pertence, dela tira apenas o cansaço, a miséria, as formas feudais nas quais é obrigado a trabalhar na terra do latifundiário; neste contexto a morte aparece para ele como sua saída, seu único direito que ninguém pode retirar. 

Contudo, uma realidade cruel se apresentava: o pobre neste país não tem direito nem de se enterrar. Nos interiores do Brasil os caixões são da prefeitura, e não é incomum que tenha-se que retirar o morto antes de enterrar e devolver o caixão às autoridades locais. Por conta dessa situação nasce a primeira Liga Camponesa em Engenho da Galiléia, mas assim como nas primeiras revoltas camponesas do Nordeste, no princípio, se apresentavam como revoltas de cunho religioso, messianico e tinham em si profundo caráter de classe, logo isso ocorre com as Ligas. 

O INÍCIO: ‘PRESIDENTE DE HONRA’ E O MEDO DO COMUNISMO 

De início, em um gesto servil, os camponeses convidam para ser presidente de honra da Liga o senhor de terras, o latifundiário do Engenho da Galiléia, Oscar Arruda Beltrão, que aceita e se faz presente quando a Liga é fundada, até então chamada de “Sociedade Agrícola e Pecuária dos Plantadores de Pernambuco”. Mas a simples reivindicação de algo além do que simplesmente a ajuda funerária, como conseguir algumas sementes e instrumentos melhores de trabalho, já mostrava timidamente que o movimento tendia adquirir um caráter mais social e combativo – para a situação da organização do movimento camponês no nordeste à época – e isso fez com que outros latifundiários locais avisassem ao senhor de terras que aquilo que ele havia aceitado era uma “artimanha dos comunistas”. 

Logo o latifundiário se viu assustado, com medo de que estivesse permitindo uma infiltração comunista em suas terras. O que queriam aqueles homens? Roubar suas terras? Destruir a sociedade? Implantar o socialismo? Parar de pagar o cambão, o foro? Destruir a casa grande e socializar o engenho? Absurdo! Não poderia permitir aceitar tamanha ameaça, mandou fechar a Liga… a partir desse momento a coisa muda. 

E A RESISTÊNCIA VEIO… 

Os camponeses não aceitaram aquela atitude, resolveram resistir ao fechamento! A partir desse momento a “Sociedade Agrícola e Pecuária dos Plantadores de Pernambuco” se tornará um movimento que lutará não só pelos mortos, como pelos vivos; como Josué de Castro colocara: foi tratando dos problemas da morte que os camponeses do Engenho da Galiléia abriram seus olhos para a vida. 

O latifundiário ameaçou expulsá-los, chamar a polícia, chamar seus capangas e coisas do gênero; a cada ameaça mais os camponeses ficaram bravos e animados para o dia em que iriam botar para correr aqueles parasitas de suas terras, onde viviam e produziam anos a fio, e então novamente decidiram que iriam resistir. 

É aqui que entra um importante personagem dessa história: o advogado Francisco Julião. 

UM ADVOGADO EM DEFESA DOS CAMPONESES POBRES DO NORDESTE 

Francisco Julião Arruda de Paula nasceu em 16 de Fevereiro de 1915 no Engenho Boa Esperança, estado de Pernambuco. Falar de Julião é falar dos camponeses pobres e, principalmente, das Ligas Camponesas, todavia ele mesmo provém de uma família dona de engenhos. 

Julião, de uma forma ou de outra, traiu sua classe de origem e essa foi a melhor decisão que já tomou. Estudou em bons colégios do Recife e, quando as coisas não iam bem nos Engenhos da família, começou a lecionar e se matriculou na faculdade de Direito, formando-se em dezembro de 1939. 

Fato interessante é que – apesar de não ser ativo na vida política durante seu tempo de faculdade, mas muito influenciado pela oposição ao Estado Novo – Julião passou um dia detido no DOPS pouco tempo depois da formatura. 

Desde o início de sua carreira, quando montou um escritório de advocacia em 1940, Julião buscou defender os camponeses pobres do nordeste. Em um processo relativamente rápido, Julião foi de um simples advogado dedicado a defender os camponeses para um agitador camponês de grande capacidade política e que incentivava os camponeses a tomarem todas as terras do latifúndio. 

Defendendo por anos a causa dos posseiros da zona da mata pernambucana, Julião se tornou deputado e prestava ajuda principalmente a aqueles que não tinham dinheiro para pagar os impostos feudais exigidos nos latifúndios nordestinos. 

Ganhando respeito das massas, principalmente após defender diversos trabalhadores que viveram por mais de 40 anos em terras que haviam sido recém compradas pela usina Santa Terezinha, que ameaçava expulsá-los, Julião foi procurado pelas famílias camponesas de Engenho da Galiléia. Julião, nessa época, já tinha percebido que a disputa jurídica, por si só, não estava resolvendo nada, pois sempre o camponês acabava perdendo as questões. 

Nesses grandes acontecimentos históricos que estavam no tempo certo de acontecer, Francisco Julião conhece a situação do engenho e decide defender o que era a primeira Liga Camponesa. 

EXPANDEM-SE AS LIGAS! 

Com suas intervenções na Tribuna denunciando os crimes hediondos do latifúndio, não só em Engenho da Galiléia, como em todo o nordeste do Brasil, principalmente Pernambuco, Julião se torna um agitador social. Com a crescente atuação das Ligas no campo, passam a existir cada vez mais núcleos por toda a zona da mata pernambucana e logo ultrapassa os limites do estado, se espalhando por toda aquela região do Brasil (do Maranhão até Sergipe). Todos os camponeses agora tinham com o que se defender! E isso obviamente não foi bem visto pelos círculos dominantes nordestinos… 

“Falava-se delas (as Ligas) como se fosse o próprio apocalipse e de Julião como se fosse o próprio anticristo. Foi neste momento que os Estados Unidos da América redescobriram o Nordeste”.

A perseguição sempre existira, mas a dimensão de sua ampliação foi tal que era como se naquele momento o Nordeste estivesse a beira de uma revolução comunista, que dali para o outro dia aqueles camponeses finalizariam o trabalho que a tal “intentona” não havia feito em 1935, quando entregou Natal. 

O jornal New York Times nos artigos publicados por Tad Szulc em 31 de Outubro e 1 de Novembro de 1960 estampava em suas páginas: “Os marxistas estão organizando os camponeses no Brasil!” e, para completar, grafava: “O primeiro-ministro de Cuba, Fidel Castro, e o Presidente do Partido Comunista da China, Mao Tsetung, estão sendo apontados como heróis a serem seguidos pelos camponeses nordestinos, trabalhadores e estudantes”. Nessa sanha anticomunista do jornalista Tad Szulc sobrou até para a capital de Pernambuco, o Recife, apontado por ele como “o mais forte centro comunista do Brasil”. 

Quanto mais os reacionários batiam, mais a Liga crescia; havia um espírito de revolta muito grande ali como em todo o Brasil. Com a chegada dos anos 60 e as ameaças de golpe militar já muito claras, as Ligas Camponesas ainda eram uma preocupação muito grande para as classes dominantes, várias lideranças das Ligas ao longo daquele tempo foram sendo assassinadas por jagunços e policiais amparados pelo estado, e nesse contexto culminou-se o golpe militar. 

O GOLPE DE 1964 E A REPRESSÃO ÀS LIGAS 

Assim como ocorreu em Trombas e Formoso (ver A luta de Trombas e Formoso e a sua similaridade com o Brasil atual) após o golpe militar a perseguição foi muito grande, como se pode constatar parcialmente no filme Cabra marcado pra morrer: os dirigentes e os apoiadores perseguidos, Julião dentre eles. Sendo reconhecido pela polícia após dias disfarçado, Julião é preso; depois de solto ainda passa um ano buscando exílio, até que se instala no México, mais especificamente em Cuernavaca onde faleceu na década de 90. 

O resto dos dirigentes camponeses não têm a mesma sorte do deputado e acabam tendo que fugir para não serem presos, trocando de identidade e indo para cidades escondidas no interior do nordeste. Dessa forma, as Ligas vão sendo desarticuladas e a repressão consegue por anos, e à custa de muito sangue, calar o movimento camponês combativo, especialmente no nordeste. A falta de uma vanguarda revolucionária e o atraso de algumas concepções decorrente da ausência dessa vanguarda, fez com que, ao culminar-se o golpe militar de 64 as Ligas não disparassem um tiro, dessa forma encerrou-se um importante capítulo do movimento camponês no Brasil. Como de praxe na ação do velho Estado, foi mais um capítulo encerrado à bala.

Mao Tsé-Tung – 1917

Nossa nação está querendo mais força. O espírito militar não foi encorajado. A condição física da população se deteriora diariamente. Este é um fenômeno extremamente perturbador. Os promotores da educação física não compreenderam a essência do problema e, portanto, seus esforços, embora prolongados, não foram eficazes. Se esse estado continuar, nossa fraqueza aumentará ainda mais. Alcançar nossos objetivos e fazer sentir nossa influência são questões externas, resultados. O desenvolvimento de nossa força física é uma questão interna, uma causa. Se nossos corpos não são fortes, teremos medo assim que vemos soldados inimigos, e então como podemos alcançar nossos objetivos e nos tornarmos respeitados? A força depende de uma broca, e uma broca depende de um autoconhecimento. Os defensores da educação física não falharam em inventar vários métodos.

Se quisermos tornar a educação física eficaz, devemos influenciar as atitudes subjetivas das pessoas e estimulá-las a se tornarem conscientes da educação física. Se alguém se torna consciente do problema, um programa para educação física virá facilmente, e nós alcançaremos nossos objetivos e faremos com que nossa influência seja sentida naturalmente.

1. Uma Explicação da Educação Física

A educação física ajuda a manter a vida. Oriente e Ocidente diferem em suas interpretações. Chuang Tzu seguiu o exemplo do cozinheiro, Confúcio usou a lição do arqueiro e do cocheiro. Na Alemanha, a educação física ganhou a maior popularidade. A esgrima se espalhou por todo o país. O Japão tem o bushido. Além disso, recentemente, seguindo as tradições do nosso país, o judô se desenvolveu lá em um grau admirável. Quando examinamos esses exemplos, vemos que todos começam com o estudo da fisiologia.

2. O Lugar da Educação Física na nossa Vida

A educação física complementa a educação em virtude e conhecimento. Além disso, tanto a virtude quanto o conhecimento residem no corpo. Sem o corpo não haveria virtude nem conhecimento. Aqueles que entendem isso são raros. As pessoas enfatizam o conhecimento ou a moralidade. O conhecimento é certamente valioso, pois distingue o homem dos animais. Mas onde o conhecimento está contido? A moralidade também é valiosa; é a base da ordem social e da igualdade entre nós e os outros. Mas onde reside a virtude? É o corpo que contém conhecimento e abriga a virtude. Ele contém conhecimento como uma carruagem e abriga a moralidade como uma câmara. O corpo é a carruagem que contém conhecimento, a câmara que abriga a virtude. As crianças entram na escola primária quando atingem a idade adequada. Na escola primária, atenção especial deve ser dada ao desenvolvimento do corpo; O progresso no conhecimento e no treinamento moral são de importância secundária. Nutrição e cuidado devem ser primários, ensino e disciplina complementares. Atualmente, a maioria das pessoas não sabe disso, e o resultado é que as crianças ficam doentes, ou até morrem jovens, por causa do estudo. No ensino médio e superior, a tensão deve ser colocado igualmente em todos os três aspectos da educação. Atualmente, a maioria das pessoas enfatiza o conhecimento. Durante os anos do ensino médio, o desenvolvimento do corpo ainda não está concluído. Uma vez que hoje os fatores que favorecem o desenvolvimento físico são poucos, e aqueles que o impedem de numerosos, o desenvolvimento físico não tende a cessar? No sistema educacional do nosso país, os cursos exigidos são tão espessos quanto os cabelos de uma vaca. Mesmo um adulto com um corpo forte e forte não suportaria isso, muito menos aqueles que não atingiram a idade adulta, ou aqueles que são fracos. Especulando sobre as intenções dos educadores, somos levados a pensar se eles não projetaram um currículo tão pesado para exaurir os estudantes, pisotear seus corpos e arruinar suas vidas … Que estupidez! A única calamidade que pode acontecer a um homem é não ter um corpo. O que mais há para se preocupar? Se alguém procura melhorar o corpo, outras coisas seguirão automaticamente. Para a melhoria do corpo, nada é mais eficaz que a educação física. O desenvolvimento físico tende a cessar? No sistema educacional do nosso país, os cursos exigidos são tão espessos quanto os cabelos de uma vaca. Mesmo um adulto com um corpo forte e forte não suportaria isso, muito menos aqueles que não atingiram a idade adulta, ou aqueles que são fracos. Especulando sobre as intenções dos educadores, somos levados a pensar se eles não projetaram um currículo tão pesado para exaurir os estudantes, pisotear seus corpos e arruinar suas vidas … Que estupidez! A única calamidade que pode acontecer a um homem é não ter um corpo. O que mais há para se preocupar? Se alguém procura melhorar o corpo, outras coisas seguirão automaticamente. Para a melhoria do corpo, nada é mais eficaz que a educação física. O desenvolvimento físico tende a cessar? No sistema educacional do nosso país, os cursos exigidos são tão espessos quanto os cabelos de uma vaca. Mesmo um adulto com um corpo forte e forte não suportaria isso, muito menos aqueles que não atingiram a idade adulta, ou aqueles que são fracos. Especulando sobre as intenções dos educadores, somos levados a pensar se eles não projetaram um currículo tão pesado para exaurir os estudantes, pisotear seus corpos e arruinar suas vidas … Que estupidez! A única calamidade que pode acontecer a um homem é não ter um corpo. O que mais há para se preocupar? Se alguém procura melhorar o corpo, outras coisas seguirão automaticamente. Para a melhoria do corpo, nada é mais eficaz que a educação física. os cursos exigidos são tão grossos quanto os cabelos de uma vaca. Mesmo um adulto com um corpo forte e forte não suportaria isso, muito menos aqueles que não atingiram a idade adulta, ou aqueles que são fracos. Especulando sobre as intenções dos educadores, somos levados a pensar se eles não projetaram um currículo tão pesado para exaurir os estudantes, pisotear seus corpos e arruinar suas vidas … Que estupidez! A única calamidade que pode acontecer a um homem é não ter um corpo. O que mais há para se preocupar? Se alguém procura melhorar o corpo, outras coisas seguirão automaticamente. Para a melhoria do corpo, nada é mais eficaz que a educação física. os cursos exigidos são tão grossos quanto os cabelos de uma vaca. Mesmo um adulto com um corpo forte e forte não suportaria isso, muito menos aqueles que não atingiram a idade adulta, ou aqueles que são fracos. Especulando sobre as intenções dos educadores, somos levados a pensar se eles não projetaram um currículo tão pesado para exaurir os estudantes, pisotear seus corpos e arruinar suas vidas … Que estupidez! A única calamidade que pode acontecer a um homem é não ter um corpo. O que mais há para se preocupar? Se alguém procura melhorar o corpo, outras coisas seguirão automaticamente. Para a melhoria do corpo, nada é mais eficaz que a educação física. Especulando sobre as intenções dos educadores, somos levados a pensar se eles não projetaram um currículo tão pesado para exaurir os estudantes, pisotear seus corpos e arruinar suas vidas … Que estupidez! A única calamidade que pode acontecer a um homem é não ter um corpo. O que mais há para se preocupar? Se alguém procura melhorar o corpo, outras coisas seguirão automaticamente. Para a melhoria do corpo, nada é mais eficaz que a educação física. Especulando sobre as intenções dos educadores, somos levados a pensar se eles não projetaram um currículo tão pesado para exaurir os estudantes, pisotear seus corpos e arruinar suas vidas … Que estupidez! A única calamidade que pode acontecer a um homem é não ter um corpo. O que mais há para se preocupar? Se alguém procura melhorar o corpo, outras coisas seguirão automaticamente. Para a melhoria do corpo, nada é mais eficaz que a educação física. A educação física ocupa realmente o primeiro lugar em nossas vidas. Quando o corpo é forte, pode-se avançar rapidamente no conhecimento e na moralidade e colher vantagens de longo alcance . Deve ser considerado como uma parte importante do nosso estudo. A aprendizagem tem suas partes essenciais e acessórias, e os assuntos têm seu fim e seu começo. Saber o que é primeiro e o que é último nos aproximará do caminho apropriado. [Do ‘O Grande Aprendizado’, um dos quatro clássicos confucionistas]. Isso é exatamente o que pretendo dizer.

3. Abusos Anteriores da Educação Física e meu Método para Remediá-los

As três formas de educação são igualmente importantes; os estudantes até agora prestaram muita atenção à educação moral e intelectual, mas negligenciaram a educação física. A infeliz consequência foi que eles dobraram as costas e abaixaram a cabeça; eles têm “mãos brancas e finas” [de dezenove poemas antigos, uma famosa coleção de poemas da dinastia Han]; quando sobem uma colina ficam sem fôlego e, quando andam na água, ficam com cãibras nos pés. É por isso que Yen Tzu teve uma vida curta e Chia eu morri jovem. Quanto a Wang Po e Lu Chao-lin, um morreu jovem e o outro ficou paralítico. Todos estes eram homens de altas realizações em moralidade e conhecimento. Mas chega o dia em que o corpo não pode ser preservado. e então a moralidade e a sabedoria são destruídas junto com ela. Somente os homens do Norte podem “se deitar sob os braços e enfrentar a morte sem arrependimento”. [Da Doutrina da Média, um dos clássicos confucionistas]. Nas regiões de Yen e Chao havia muitos heróis, e mártires e guerreiros vinham muitas vezes de Liangchow. No início da dinastia Ch’ing, Yen Hsi-chai e Li Kangchu praticavam as artes literária e militar. Yen Hsi-chai viajou mais de mil li (cerca de 0,5 km) para o norte da Grande Muralha para aprender a arte da esgrima. Ele lutou com bravos soldados e venceu. Por isso, ele disse: “Se alguém não tem a arte literária ou militar, este é o verdadeiro caminho?” … No que diz respeito aos alunos, a instalação de uma escola e a instrução dada por seus professores são apenas aspecto externo e objetivo. Nós também temos o aspecto interno, o subjetivo. Quando a decisão é tomada em seu coração, todas as partes do corpo obedecem às suas ordens. Fortuna e infortúnio são de nossa própria busca. “Eu desejo ser virtuoso, e eis que a virtude está próxima”. [Dos analectos confucionistas . Quanto mais isso é verdade da educação física! Se não temos a vontade de agir, então, mesmo que o exterior e o objetivo sejam perfeitos, eles ainda não podem nos beneficiar. Assim, quando falamos de educação física, devemos começar com iniciativa individual.

4. A Utilidade da Educação Física

Porque o homem é um animal, o movimento é mais importante para ele. E porque ele é um animal racional, seus movimentos devem ter uma razão. Mas por que o movimento é merecedor de estima? Por que o movimento racional é merecedor de estima? Dizer que o movimento ajuda a ganhar a vida é trivial. Dizer que o movimento protege a nação é elevado. No entanto, também não é a razão básica. O objetivo do movimento é simplesmente preservar nossa vida e alegrar nossos corações. Chu Hsi enfatiza o respeito e Lu Chiu-yuan enfatiza a tranquilidade. A tranquilidade é tranquila e o respeito não é ação; é meramente tranquilo. Lao Tzu disse que a imobilidade era o objetivo final; o Buda procurou silêncio e métodos de contemplação. A arte da contemplação é estimada pelos discípulos de Chu e Lu. Recentemente houve aqueles que, seguindo estes mestres, falaram de métodos de contemplação, gabou-se da eficácia de seus métodos e expressou desprezo pelos que se exercitam, arruinando assim seus próprios corpos. Este é talvez um caminho, mas eu não me arriscaria a imitá-lo. Na minha humilde opinião, existe apenas movimento no céu e na terra.

Muitas vezes se ouve dizer que a mente e o corpo não podem ser perfeitos ao mesmo tempo, que aqueles que usam suas mentes são deficientes em saúde física e aqueles com um corpo robusto são geralmente deficientes em capacidades mentais. Esse tipo de conversa também é absurdo e se aplica apenas àqueles que são fracos na vontade e fracos na ação, o que geralmente não é o caso dos homens superiores. Confúcio morreu aos setenta e dois anos e não ouvi dizer que o corpo dele não fosse saudável. O Buda viajou continuamente, pregando sua doutrina e morreu em uma idade avançada. Jesus teve a infelicidade de morrer injustamente. Quanto a Maomé, ele subjugou o mundo segurando o Alcorão na mão esquerda e uma espada na direita. Todos esses homens foram chamados de sábios e estão entre os maiores pensadores …

A educação física não apenas fortalece o corpo, mas também aumenta nosso conhecimento. Há um ditado: civilize a mente e faça o corpo selvagem. Este é um ditado adequado. Para civilizar a mente, é preciso primeiro tornar selvagem o corpo. Se o corpo for feito selvagem, então a mente civilizada seguirá. O conhecimento consiste em conhecer as coisas do mundo e em discernir suas leis. Nesta questão, devemos confiar em nosso corpo, porque a observação direta depende dos ouvidos e dos olhos, e a reflexão depende do cérebro. As orelhas e os olhos, assim como o cérebro, podem ser considerados partes do corpo. Quando o corpo é perfeito, o conhecimento também é perfeito. Daí pode-se dizer que o conhecimento é adquirido indiretamente através da educação física. A força física é necessária para empreender o estudo das numerosas ciências modernas, seja na escola ou através de estudos independentes. Aquele que é igual a isto é o homem com um corpo forte; aquele que não é igual a ele é o homem com um corpo fraco. A divisão entre o forte e o fraco determina a área de responsabilidades que cada um pode assumir.

A educação física não apenas aprimora o conhecimento. também harmoniza os sentimentos. O poder dos sentimentos é extremamente grande. Os antigos tentaram discipliná-los com a razão. Por isso eles pediram. ‘É o mestre [ie. razão] sempre alerta? Eles também disseram: ‘Deve-se disciplinar o coração com a razão’. Mas a razão procede do coração. e o coração reside no corpo. Muitas vezes observamos que os fracos são escravizados por seus sentimentos e são incapazes de dominá-los. Aqueles cujos sentidos são imperfeitos ou cujos membros são defeituosos são frequentemente escravizados pela paixão excessiva, e a razão é incapaz de salvá-los. Por isso, pode ser chamado de uma lei invariável que, quando o corpo é perfeito e saudável, os sentimentos também são corretos.

A educação física não apenas harmoniza as emoções, mas também fortalece a vontade. A grande utilidade da educação física reside justamente nisso. O principal objetivo da educação física é o heroísmo militar. Tais objetos de heroísmo militar como coragem, destreza, audácia e perseverança são assuntos de vontade. Deixe-me explicar isso com um. exemplo. Lavar nossos pés em água gelada nos faz adquirir coragem e destemor, bem como audácia. Em geral, qualquer forma de exercício, se exercida continuamente. ajudará a nos treinar na perseverança. A corrida de longa distância é um treinamento particularmente bom em perseverança. ‘Minha força desenraizou montanhas. minha energia dominou o mundo ‘[de um poema atribuído a Hsiang Yu] – isso é coragem. ‘Se eu não decapitar o Lou Lan, eu juro que não vou voltar’ – isso é destemido. Para substituir a família pela nação – isso é audácia. ‘[Yu] estava fora de casa por oito anos e, embora tenha passado três vezes pela porta, não entrou’ [referência a Mencius] – isso é perseverança. Tudo isso pode ser realizado apenas com base na educação física diária. A vontade é o antecedente da carreira de um homem.

Aqueles cujos corpos são pequenos e frágeis são irreverentes em seu comportamento. Aqueles cuja pele é frouxa são macias e sem brilho na vontade. Assim o corpo influencia a mente. O objetivo da educação física é fortalecer: os músculos e os ossos; como resultado, o conhecimento é aprimorado, os sentimentos são harmonizados e a vontade é fortalecida. Os músculos e os ossos pertencem ao nosso corpo; sentimentos de conhecimento, e pertencerá ao nosso coração. Quando tanto o corpo quanto o coração estão à vontade, pode-se falar em perfeita harmonia. Portanto, a educação física nada mais é do que nutrir nossas vidas e alegrar nossos corações.

5. Razões para o Exercício de Deslocamento

O exercício é a parte mais importante da educação física. Atualmente, os estudantes geralmente não gostam de exercícios. Há quatro razões para isso:

1. elas não têm autoconsciência. Se uma coisa deve ser colocada em prática, primeiro é preciso ter prazer nela. É preciso entender em detalhes os porquês e os motivos. Para saber em detalhes, os porquês e o motivos são autoconsciência. As pessoas geralmente não conhecem a inter-relação entre o exercício e elas mesmas – ou podem conhecê-lo em termos gerais, mas não intimamente …
2. Elas não podem mudar seus hábitos há muito estabelecidos. Nosso país sempre enfatizou a realização literária. As pessoas coram para usar roupas curtas. [O modo de vestir dos espadachins do rei Wen de Chao, de acordo com um capítulo do clássico taoista Chuang Tzu. Portanto, há o ditado comum: “Um homem bom não se torna um soldado” …
3. O exercício não foi propagado com força …
4. Os alunos sentem que o exercício é vergonhoso. De acordo com minha humilde observação, esta é realmente a principal razão para não gostar de exercícios.

Roupas fluidas, um passo lento, um olhar sério e calmo – constituem um excelente comportamento, respeitado pela sociedade. Por que alguém deveria estender de repente um braço ou expor uma perna, alongar-se e abaixar-se? Isso não é estranho? Portanto, há aqueles que sabem bem que seu corpo precisa se exercitar e, além disso, desejam muito fazê-lo, mas não podem. Há aqueles que podem se exercitar apenas com um grupo, não por si mesmos, e aqueles que podem se exercitar em privacidade, mas não em público. Em suma, tudo isso é devido a sentimentos de vergonha. Todos os quatro são motivos para não gostar de exercício. O primeiro e o quarto são subjetivos, e modificá-los depende de nós mesmos; o segundo e terceiro são objetivos, e mudá-los depende dos outros: “O que o homem superior procura é em si mesmo” [Analectos] , o que depende dos outros é de menor importância.

6. Os Métodos de Exercício Deverão ser Poucos

Tseng Wen-cheng lavou os pés antes de ir para a cama e caminhou mil passos após as refeições, beneficiando-se bastante com esse método. Havia um homem de oitenta anos que ainda era saudável. Ao ser perguntado como ele mantinha sua saúde, ele respondeu: ‘Eu não como refeições saudáveis, só isso.’ Hoje em dia os métodos de exercício são muito diversos, mais do que eu posso contar. Mas, embora possa haver vários escores ou mesmo centenas, “Um ramo na floresta é suficiente para a ave se alojar e, se beber no rio, não bebe mais do que seu estômago pode suportar. ‘[De Chuang Tzu] Temos apenas esse corpo e apenas esses sentidos, ossos, vísceras e veias. Embora existam várias centenas de métodos de exercício, todos eles visam melhorar a circulação do sangue. Se um método puder realizar isso, o resultado de cem métodos será o mesmo de um. Portanto, os outros noventa e nove métodos podem ser dispensados. ‘Nossos olhos podem ver apenas uma coisa de cada vez; nossos ouvidos ouvem apenas um som de cada vez. [De Hsun Tzu, um ‘realista’ confucionista]. Empregar cem métodos diferentes para treinar os músculos e os ossos só os perturba ….

7. Os Pontos em que nós Devemos Prestar Atenção quando nos Exercitamos

Nós devemos ter perseverança em todas as coisas. O exercício não é exceção. Suponha que haja dois homens que se exercitem. A pessoa pratica e depois pára, a outra é incansável em sua prática. Certamente haverá uma diferença nos resultados. Em primeiro lugar, a perseverança no exercício gera interesse. Em geral, aquilo que está em repouso não pode se pôr em movimento; deve haver algo para movê-lo. E isso algo só pode ser interesse ….

O interesse surge do exercício diário incessante. A melhor maneira é se exercitar duas vezes ao dia – ao se levantar e antes de ir para a cama – nua; a próxima melhor maneira é usar roupas leves. Demasiada roupa impede o movimento. Se alguém faz isso diariamente, a ideia de exercício está continuamente presente e nunca é interrompida. O exercício de hoje é uma continuação do exercício de ontem e, portanto, leva ao exercício de amanhã. Os períodos de exercícios individuais não precisam ser longos; trinta minutos são suficientes. Desta forma, um certo interesse surgirá naturalmente. Em segundo lugar, a perseverança no exercício pode criar prazer. Exercitar-se durante muito tempo pode produzir grandes resultados e dar origem a um sentimento de valor pessoal. Como resultado, poderemos estudar com alegria e todos os dias veremos algum progresso em nossa virtude. Nosso coração está cheio de alegria ilimitada porque perseveramos e obtivemos um resultado. Prazer e interesse são distintos. O interesse é a origem do exercício e prazer sua consequência. Interesse surge da ação e prazer do resultado. Os dois são naturalmente diferentes.

Perseverança sem concentração de mente dificilmente pode produzir resultados. Se olharmos as flores de um cavalo galopante, embora possamos olhar diariamente, é como não tê-las visto. Se o coração de uma pessoa segue um cisne no céu, ele não pode competir com a pessoa que já estudou cuidadosamente. Portanto, deve-se concentrar todo o esforço do indivíduo no exercício. Durante o exercício, a mente deve estar no exercício. Pensamentos ociosos e confusos devem ser postos de lado …

O comportamento do homem superior é cultivado e agradável, mas não se pode dizer isso sobre exercício. O exercício deve ser selvagem e rude. Ser capaz de pular a cavalo e atirar ao mesmo tempo; ir de batalha para batalha; sacudir as montanhas com os gritos e as cores do céu pelos rugidos de raiva; ter a força para erradicar montanhas como Hsiang Yu e a audácia de perfurar a marca como Yu Chi – tudo isso é selvagem e rude e não tem nada a ver com delicadeza. Para progredir no exercício, é preciso ser selvagem. Se alguém for selvagem, terá um grande vigor e músculos e ossos fortes. O método de exercício deve ser rude; então pode-se aplicar a sério e será fácil exercitar-se. Essas duas coisas são especialmente importantes para iniciantes.

Há três coisas a que devemos prestar atenção no exercício:

1. perseverança,
2. concentração de toda a nossa força e
3. ser selvagem e rude.

Existem muitas outras coisas que requerem atenção. Aqui eu apenas indiquei os mais importantes ….

Reproduziremos a seguir o editorial semanal do jornal A Nova Democracia publicado em 03/08/2021.

As últimas manifestações bolsonaristas, de 1º de agosto, indicam o enfraquecimento político do presidente fascista. Não chegou a ocorrer em todas as capitais e sensivelmente menores que em outros momentos. Enquanto isso, “vaza” na imprensa monopolista as “sugestões” feitas por um general da reserva a Mourão, de que este renuncie, ao que respondeu: “Nunca abandonei uma missão”.

É claro que a relação entre os generais golpistas e anticomunistas com este arremedo de chefete fascista não é harmônica. É de pugna e conluio, para decidir, no terreno, qual linha golpista prevalecerá à cabeça da ofensiva contrarrevolucionária preventiva. Porém, as condições do terreno não dizem respeito apenas às consciências das forças em luta, mas também às condições externas que estas não controlam.

Por que, ainda assim, enfraquecido, Bolsonaro insiste em apregoar – e agora, aventura-se na tentativa de mobilizar massas – sobre a urna de cédulas, em contraposição à eletrônica? Por que o faz enquanto, paradoxalmente, entrega cargos-chaves do governo à centro-direita (o mal chamado “centrão”)? Ora, porque Bolsonaro tem a correta perspectiva do ponto de vista reacionário, de que o Brasil marcha ao caos e à guerra civil – situação pela qual ele mesmo labora e conspira. E ele sabe – melhor do que os articulistas liberais reacionários míopes – que, independente de sua atuação, esse é mesmo o destino do Brasil. Seu trabalho na presidência é, por assim dizer, precipitar o caos enquanto for mandatário, para que ele possa encabeçar o inevitável processo no qual desembocará a nação, mais tempo, menos tempo: o regime militar fascista.

Eis onde está a complexa tarefa fascista de Bolsonaro: criar instabilidade e manter-se no governo. Paradoxal, é verdade; mas absolutamente lógica. Ameaça a realização das eleições para conturbar institucionalmente o país – dentro do contexto de profunda recessão do capitalismo burocrático, ainda não superado desde 2015, e de condensado material social explosivo com a miséria das massas – laborando pelo caos e, simultaneamente, busca ancorar-se no governo.

O que distingue-lhe dos generais? Que estes não têm interesse em precipitar o caos, inevitável, mas adiá-lo e mesmo esperam poder evitá-lo mediante o golpe por vias constitucionais, assim definido em suas diretrizes pelo ex-comandante do Exército reacionário Villas-Boas: “atuar com legalidade, legitimidade, estabilidade”, tudo pelo cumprimento de três tarefas reacionárias – na economia por impulsionar o decomposto capitalismo burocrático, na política com reestruturação do velho Estado para a centralização máxima do poder no Executivo e a criminalização do protesto popular e sua repressão preventiva por conjurar o perigo de revolução, buscando impedir ou aplastar o inevitável levante de massas e o início de uma Grande Revolução.

O monopólio de imprensa nunca teve nenhum interesse em açoitar, em bloco, Bolsonaro e os generais como golpistas, pois sabem – como parte do núcleo-duro do establishment que são – que ambos disputam linhas diferentes que, apenas taticamente, podem (pela força dos fatores externos, mais do que pela simpatia mútua!) convergir. Mas, agora, abundam generalizações, quando surgem ameaças – como a de Braga Netto – e contemporizações dos generais sobre mudar o tipo de urna (observemos que os generais são apenas intransigentes, agora, com o cancelamento das eleições, que diante da agitação bolsonarista lhes foi uma posição obrigatória) e nas ameaças seríssimas quando a CPI aponta indícios de crimes de corrupção desde o alto da hierarquia militar (pois isso deslegitima as Forças Armadas como solucionadora, em última instância, da anarquia da corrupção). Seria tudo isso indício de que tais fatores externos estão condicionando uma convergência rigorosamente tática e momentânea, a saber, deixar aberta a porta para questionar o resultado da farsa eleitoral se se confirma um resultado desastroso para o plano dos generais?

Quais fatores externos são esses, no fim das contas? O perigo de estancamento da ofensiva contrarrevolucionária – em suas três tarefas – que deve ser preventiva (preventiva ao caos e ao perigo de sublevação social, só evitável no curtíssimo prazo se cumpridas as tarefas reacionárias), que se agravaria sobremaneira se do resultado eleitoral saísse algo que fugisse completamente aos planos do ACFA, e que ainda precisa preocupar-se com a unidade interna de suas armas.

A questão-chave e elo central na situação política é precisamente a colina das massas populares. É o fato de esta estar crescentemente se aglutinando sob a luz incandescente da estratégia do proletariado revolucionário, enquanto abundam condições de desgraças sociais que empurram as multidões para uma ação histórica independente e, a reação, para uma visceral divisão interna crescente. Essa convergência de fatores, extraordinária e ímpar na história da Nação nesta qualidade, torna inevitável o regime militar. Quanto mais se agrava a crise política, mais os embates empurrarão a polarização na sociedade entre a ofensiva contrarrevolucionária – que se debate em contradições internas – e a revolução – que fermenta crescentemente entre as massas golpeadas impiedosamente por esta crise e sob o tacão do impopular governo militar genocida do fascista Bolsonaro. Mais do que nunca urge mobilizar as massas do campo e cidade em defesa de seus mais sentidos interesses e direitos pisoteados e pela Nova Democracia.

As últimas manifestações bolsonaristas, de 1º de agosto, indicam o enfraquecimento político do presidente fascista. Não chegou a ocorrer em todas as capitais e sensivelmente menores que em outros momentos. Enquanto isso, “vaza” na imprensa monopolista as “sugestões” feitas por um general da reserva a Mourão, de que este renuncie, ao que respondeu: “Nunca abandonei uma missão”.

É claro que a relação entre os generais golpistas e anticomunistas com este arremedo de chefete fascista não é harmônica. É de pugna e conluio, para decidir, no terreno, qual linha golpista prevalecerá à cabeça da ofensiva contrarrevolucionária preventiva. Porém, as condições do terreno não dizem respeito apenas às consciências das forças em luta, mas também às condições externas que estas não controlam.

Por que, ainda assim, enfraquecido, Bolsonaro insiste em apregoar – e agora, aventura-se na tentativa de mobilizar massas – sobre a urna de cédulas, em contraposição à eletrônica? Por que o faz enquanto, paradoxalmente, entrega cargos-chaves do governo à centro-direita (o mal chamado “centrão”)? Ora, porque Bolsonaro tem a correta perspectiva do ponto de vista reacionário, de que o Brasil marcha ao caos e à guerra civil – situação pela qual ele mesmo labora e conspira. E ele sabe – melhor do que os articulistas liberais reacionários míopes – que, independente de sua atuação, esse é mesmo o destino do Brasil. Seu trabalho na presidência é, por assim dizer, precipitar o caos enquanto for mandatário, para que ele possa encabeçar o inevitável processo no qual desembocará a nação, mais tempo, menos tempo: o regime militar fascista.

Eis onde está a complexa tarefa fascista de Bolsonaro: criar instabilidade e manter-se no governo. Paradoxal, é verdade; mas absolutamente lógica. Ameaça a realização das eleições para conturbar institucionalmente o país – dentro do contexto de profunda recessão do capitalismo burocrático, ainda não superado desde 2015, e de condensado material social explosivo com a miséria das massas – laborando pelo caos e, simultaneamente, busca ancorar-se no governo.

O que distingue-lhe dos generais? Que estes não têm interesse em precipitar o caos, inevitável, mas adiá-lo e mesmo esperam poder evitá-lo mediante o golpe por vias constitucionais, assim definido em suas diretrizes pelo ex-comandante do Exército reacionário Villas-Boas: “atuar com legalidade, legitimidade, estabilidade”, tudo pelo cumprimento de três tarefas reacionárias – na economia por impulsionar o decomposto capitalismo burocrático, na política com reestruturação do velho Estado para a centralização máxima do poder no Executivo e a criminalização do protesto popular e sua repressão preventiva por conjurar o perigo de revolução, buscando impedir ou aplastar o inevitável levante de massas e o início de uma Grande Revolução.

O monopólio de imprensa nunca teve nenhum interesse em açoitar, em bloco, Bolsonaro e os generais como golpistas, pois sabem – como parte do núcleo-duro do establishment que são – que ambos disputam linhas diferentes que, apenas taticamente, podem (pela força dos fatores externos, mais do que pela simpatia mútua!) convergir. Mas, agora, abundam generalizações, quando surgem ameaças – como a de Braga Netto – e contemporizações dos generais sobre mudar o tipo de urna (observemos que os generais são apenas intransigentes, agora, com o cancelamento das eleições, que diante da agitação bolsonarista lhes foi uma posição obrigatória) e nas ameaças seríssimas quando a CPI aponta indícios de crimes de corrupção desde o alto da hierarquia militar (pois isso deslegitima as Forças Armadas como solucionadora, em última instância, da anarquia da corrupção). Seria tudo isso indício de que tais fatores externos estão condicionando uma convergência rigorosamente tática e momentânea, a saber, deixar aberta a porta para questionar o resultado da farsa eleitoral se se confirma um resultado desastroso para o plano dos generais?

Quais fatores externos são esses, no fim das contas? O perigo de estancamento da ofensiva contrarrevolucionária – em suas três tarefas – que deve ser preventiva (preventiva ao caos e ao perigo de sublevação social, só evitável no curtíssimo prazo se cumpridas as tarefas reacionárias), que se agravaria sobremaneira se do resultado eleitoral saísse algo que fugisse completamente aos planos do ACFA, e que ainda precisa preocupar-se com a unidade interna de suas armas.

A questão-chave e elo central na situação política é precisamente a colina das massas populares. É o fato de esta estar crescentemente se aglutinando sob a luz incandescente da estratégia do proletariado revolucionário, enquanto abundam condições de desgraças sociais que empurram as multidões para uma ação histórica independente e, a reação, para uma visceral divisão interna crescente. Essa convergência de fatores, extraordinária e ímpar na história da Nação nesta qualidade, torna inevitável o regime militar. Quanto mais se agrava a crise política, mais os embates empurrarão a polarização na sociedade entre a ofensiva contrarrevolucionária – que se debate em contradições internas – e a revolução – que fermenta crescentemente entre as massas golpeadas impiedosamente por esta crise e sob o tacão do impopular governo militar genocida do fascista Bolsonaro. Mais do que nunca urge mobilizar as massas do campo e cidade em defesa de seus mais sentidos interesses e direitos pisoteados e pela Nova Democracia.